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西安事變84周年|淺議研究西安事變的當代意義

發布時間:2020-12-10

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隨著社會的發展科技的進步,人類對事物的認知越來越趨于客觀的角度。無論是研究領域的爭論,還是對歷史的評價,更多的是去還原真實,客觀分析時代的背景和人物的心理。研究的目的從注重事件結果到注重發展的過程和細節。這種現象從而激發更多年輕的學者、專家研究者更加濃郁的興趣,打破了研究成果唯一標準答案的局面。給研究注入了動態的認知思維,呈現出百花齊放,百家爭鳴的現象,實現文化傳承的重要目的。

本文就以西安事變文化研究為題,淺顯的分析西安事變文化研究在當代社會發展進程中的重要作用和意義。由于工作的原因,有機會接觸西安事變文化,在與之由表及里的解讀過程中,僅從個人角度有了一些粗淺的認識,才疏學淺,敬請各位專家學者批評指導。

本文作者 | 文博館員 孫樹梅

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 一、西安事變是最具地域特色的文化符號

西安事變是中國近代史上扭轉時局的重要歷史事件,對近代中國的走向起到了關鍵性作用。正因為特殊而重要的意義,近半個多世紀以來,許多學者、專家圍繞著這一事件,致力于事件發生、過程、人物、意義等話題進行的研究探索,取得了豐碩的研究成果。為還原西安事變的真實、客觀性,起到了重要的引領作用,形成了自己獨有的文化特色。

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作為事件的主要發生地——臨潼華清宮、驪山,一直以來都是西安事變文化保護、傳播和發展的重要陣地。一方面,華清宮景區囊括了臨潼扣將的所有的重要舊址。包括:環園內的五間廳、三間廳,白蓮榭、荷花閣、阿房長廊、蔣介石翻墻處,及驪山上的虎斑石藏身處,和1946年修建的兵諫亭、摩崖石刻等。與此同時,還保存有“蔣介石手諭、事變時使用過的家具、器物”等一批珍貴的事變文物。



1982年“西安事變舊址一五間廳、三間廳,兵諫亭等建筑群”被國務院批準為全國第二批重點文物保護單位。為這一文化主題的保護和傳承打下了良好的基礎。另一方面,西安事變舊址坐落于唐代華清宮故址上,自古就因驪山豐富的自然人文資源得到各個歷史時期不同程度的保護和傳承。再加之,臨潼自古就是人類祖先發源生息之地,自周建都西安,這里一直屬于京畿重地。作為長安的東大門,也成為軍事要沖。因而,也許是臨潼的深厚文化積淀和皇家行宮故址,1936年蔣公選擇華清宮作為臨時行轅不無充分的考慮。

解放后,在國家和政府部門的重視下,1959年西安市政府主持復建唐華清宮工程并正式對外開放。1990年出土唐御湯遺址并完成保護建筑工程,對外開放。2006年建設芙蓉湖景區并對外開放。2010年經國家文物局批準完成西安事變舊址“白蓮榭遷建工程”及三間廳加固保護工程。2015年實現華清宮景區一體化運營后,將分割半個世紀的西安事變主題文化區的再次整合,完整還原蔣介石逃跑路線,全線貫通。

2016年華清宮景區12月12日策劃建設大型實景映話劇“12·12”,將正式對外公演。也正是福蔭在華清宮這棵參天的大樹下,西安事變這朵洋溢著“紅色文化”的奇葩,得以更好的保護下來。因而,西安事變文化作為華清宮景區文化內涵的重要的組成和不可復制性,具有鮮明的地域特色,是整個事變過程中核心組成部分,具有資源的唯一、排他性。并成為景區乃至區域獨有的“紅色”文化符號,鐫刻在臨潼、華清宮文脈上,熠熠生輝。


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一、西安事變研究需要與社會同步的介質

對于歷史事件的研究我們通常采取以下幾種方法:一是,圍繞事件發生地,即遺址或舊址,進行客觀的環境分析,繼而得出結論。二是,對當事人物進行剖析,分析事件產生的根本原因。三是,對專題進行研究,分析事件的某一個方面的內容。四是,研究當時的社會狀況,分析事件。隨著時代的發展,人們對歷史的認知態度不再受到太多的政治傾向的影響,更期望通過自身對當時背景材料的分析,去得出自己對事件看法。這種更具客觀的研究態度,有益于文化的研究、傳承和傳播。

就西安事變文化研究現狀來看,眾多的學者、專家們在不同的歷史時期都選擇不同的研究方向,獲得眾多研究成果。但由于事件本身濃重的政治色彩,使得研究方向受到限制。更多的把研究的重心放在國共合作及一致的抗日等問題上,對于當時的現實社會背景、事件發生的細枝末節都存在著空白點。同時,

國外的許多學者、專家也在進行著廣泛的研究,他們的研究方向、成果也是我們未知的。這也是目前研究工作中存在的問題之一。結合工作實際,近年來,圍繞著西安事變文化和舊址保護,景區主要通過文物陳列展覽、愛國主義教育基地等方式進行文化傳播。

科技時代的到來,不僅改變了我們的生活,也對我們研究方法提出更多的挑戰,需要選擇更多,更貼近當代人審美的介質和方式,將事件本身的文化精神得以傳承發展。文化研究的目的不只是停留在書本上的文字游戲,而是要將研究成果運用、轉化到傳播文化當中去,使之成為發展傳承的內在動力。

2015年華清宮景區在西安事變文化區域內,策劃籌備以電影和話劇相結合的高科技技術,創意建設大型實景影畫“12·12”。結合西安事變的歷史題材,真實再現事變“烽火古城、箭在弦上、最后決斷、通宵未眠、槍聲響了、刻骨銘心”等驚心動魄的場面。身臨其境的穿越事變現場,與張學良、楊虎城、蔣介石等這些歷史人物進行零距離接觸。運用超現實的手法,營造虛擬卻真實的歷史時空,采用電影+話劇的技術,切換時空舞臺,將靜止的舊址,古老的園林,扭轉乾坤的事件,實與虛,有形與無形,有機地結合在一起。

創造重溫歷史的時空,啟迪現代人的內心世界。提升游客觀感的同時,體驗更加具有沖擊力的歷史饕餮。而運用的現代科技詮釋歷史文化,會起到活化和趣味性,符合當代人的思維和認知,更易于被接受和傳承。讓枯燥的文化內容,從書本上、遺址中復蘇,重新煥發出更加迷人的色彩。從而對文化內容的傳承起到重要的促進作用。

新時期,探索文化傳承的最佳載體也是一項極具創意的工作。不同的歷史時期擁有不一樣的傳播媒介,如原先的報紙、展覽、電影,今天的科技技術的互通嫁接,互動的體驗參與方式,呈現出多樣化的傳播介質,讓文化得以更加廣闊的傳播空間。對于文化傳承介質來說,也具有與時俱進的特色。不同時代,不同的傳播途徑和介質。使得文化內容呈現出多樣、多元的發展態勢。


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三、西安事變文化是弘揚和傳播愛國主義精神的載體

西安事變作為近現代中國走向的重要轉折點,發生在日本帝國主義覬覦中華大地,大肆侵略的時候。國內民眾日益高漲的抗日熱潮下,蔣介石不但不抵御外侵,仍推行“攘外必先安內”的政策,想將中國共產黨一舉剿滅。這種“內憂外患”的現實與不和時宜的策略,間接的導致張學良遭遇背井離鄉的處境。催化了民眾抗日的情緒,在這樣內外矛盾的夾擊、碰撞下,引發了西安事變的發生。因而,從發動事件的當事人張學良、楊虎城本身是處于維護國家尊嚴,領土完整的愛國主義思想。而事件得以和平解決,也說明蔣介石在各方壓力的逼迫下,最終與中國共產黨暫時化敵為友,走上一致抗日的道路。



結合艱苦卓絕的8年抗戰歷程,蔣公率領國民黨起到了重要的作用。為實現最終抗日戰爭的勝利打下了堅實的基礎。同時,中國共產黨因為西安事變的爆發,也從困境走向希望,不斷地發展壯大起來。因此,客觀看待張學良、楊虎城兩位將軍發動的西安事變,對于現代中國的發展來說是具有積極深遠的影響,散發著愛國主義的光彩。

華清宮景區每年都接待300多萬人次的海內外游客,西安事變舊址是參觀的主要內容。90年代初期,西安事變舊址被陜西省委宣傳部授予“愛國主義教育基地”稱號。與周邊學校、高校建立的“愛國主義教育實踐,每年都有數以萬計的學生和部隊官兵,在西安事變舊址上舉行憑吊、紀念等各種各樣的活動,為愛國主義精神的傳承起到了潛移默化的作用。

2015年適逢反法西斯戰爭勝利100周年之際,華清宮景區圍繞著西安事變的紅色主題,開展了各種一系列的紀念活動。重溫那段可歌可泣的歷史歲月,啟迪后世銘記先烈們的精神,珍惜今天幸福的生活。在景區掀起紅色的愛國主義熱潮,得到廣泛的社會贊譽,贏得良好的社會效益。

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四、西安事變資源研究是景區文化發展的有力支撐


華清宮景區具有與中國歷史發展同步的歷史長度,也具有歷史各個時期的廣度,這如經緯交錯的歷史文化網絡,織就一張斑斕的五彩畫卷。近年來,景區致力于文化歷史的研究,基本完成文脈的梳理工作。確定“五九”文化發展戰略。


五:即為按照歷史軌跡提煉出景區的五大文化資源,分別是:御湯文化資源、歷史文化資源、宗教文化資源、梨園文化資源、西安事變文化資源。從五個文化類別出發,將文化與現實的空間進行組合,將現有的園區劃分為九個文化發展主題:烽火臺游覽區、道教文化游覽區、唐宮禁苑遺址游覽區、唐宮別苑休閑體驗區、離宮遺址游覽區、西安事變舊址游覽區、御湯遺址游覽區、梨園文化體驗區、華清池苑游覽區。“五九”文化戰略緊扣文化核心競爭力,為今后景區的發展搭好架構。

西安事變文化作為其中重要的組成部分,有著不可或缺的地位。為華清宮品牌的塑造起到重要的作用。主要原因:一是,不可替代性。近現代對于華清宮的發展來說,從皇家園林到寺觀園林,再到清末的文泉驛館,已經是波瀾不驚。人文歷史紛繁燦爛,而西安事變所涉及的社會環境、人物、過程等都將成為景區獨有的文化資源,是其他文化元素無法替代的,具有鮮明的時代和政治色彩。二是,紅色文化的唯一性。20年代初國家對于革命類的文物舊址進行專題的保護,冠以“紅色旅游資源”。而西安事變文化資源,因其自身的基因和屬性,當之無愧的被劃分為陜西省重要的紅色旅游開發保護項目之一。在華清宮眾多的旅游資源當中,具有特殊的紅色革命屬性。三是,歷史延續中的鏈接性。華清宮文化最鮮明的特點就是上下6000多年的延續性,每個時期都會留下或多或少的痕跡存在。西安事變是華清宮再次映入歷史畫卷的重要時刻,在歷史的長河中,鑲嵌在華清宮歷史軌跡中起到延續連接的重要作用。

這種具有鮮明特色的稀缺文化資源,已逐漸的轉化成為華清宮景區持續性發展的核心引擎。西安事變文化資源自身具有的唯一不可替代性,決定了他特殊的地位。成為華清宮未來發展的核心競爭力之一,為景區的發展起到堅實的文化支撐,品牌支撐作用。

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五、西安事變文化研究是文化傳承、發展的必然

文化研究是文化傳承的堅實基礎,任何的文化傳承、再造,都需要建立在研究這個根基之上。西安事變文化的研究就是一項堅持不懈的復雜工程,隨著一些當時重要檔案的逐步揭秘,推動研究實現一個個新的突破。而在這個高效發展的時代,無論電腦科技多么的發達,研究仍需要人通過縱橫向的材料分析后去得出結論,最終轉化為成果。所以,研究的核心任何時代都以“人”為主體。


為了將西安事變這一文化專題研究繼承發展下去,2015年華清宮景區與“西安事變研究會”合作,將這一研究機構正式落戶華清宮景區。標志著景區西安事變文化研究工作趨于正規化、開放化。在華清宮西安事變園區的建成后,將為全國甚至是海內外研究“西安事變”文化的專家學者們提供一處更加具有深遠意義的學術平臺。這是歷史賦予華清宮的神圣使命。借助景區的優勢資源,已有的文化積淀和影響力,必將會掀起文化研究的再次升溫。隨著未來景區的發展也會向多元、多樣、多階梯狀發展。

強化西安事變文化品牌,也是華清宮發展的必然選擇。通過不斷對資源解讀、認知,進行研發、再造,形成專屬獨有的產品鏈,持久地讓這些歷史的精彩瞬間不斷發光,實現景區文化產品集群化發展。同時,在服務功能上拓展產業渠道,漸進地向全域式旅游邁進。最終形成文化資源、文化產品、文化傳承的良性發展,帶動景區旅游快速發展。

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綜上所述,西安事變文化資源、研究、傳承工作對于我們來說,任重而道遠。需要吸納社會各界更多的學者專家們致力于這樣一項復雜的系統工程中來,共同將這一凝聚著民族精神的愛國主義文化承接到未來。

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